Weisheit erlangen

Was meint die Bibel, wenn sie von wahrer Weisheit spricht? Wir können sie als göttliche Einsicht und weise Lebensorientierung bezeichnen, die (1) Gott fürchtet, (2) Gott liebt und (3) zum Wohl der anderen Geschöpfe Gottes, die er von Anfang an segnen wollte, lebt. Weisheit ist ein Lebensstil, der sich dadurch auszeichnet, dass er „nicht in fleischlicher Weisheit, sondern in der Gnade Gottes“ (2 Kor 1,12) geführt wird. Das brauchen wir alle.

Die Bibel ermutigt uns nicht nur in diesem Bereich, sondern fordert uns auf, „Weisheit zu erlangen“ (Spr 4,5.7). Diese Weisheit ist ein „Muss“, und das Volk Gottes ist aufgerufen, das Streben danach zu einer Lebensaufgabe zu machen. Für die Zwecke dieses Artikels werden wir „Weisheit erwerben“ in einem doppelten Sinn verstehen: erstens, sie zu erwerben, und zweitens, in der Weisheit zu wachsen.

Zunächst muss jeder Christ begreifen, das Weisheit von Gott kommt. Sie gehört nicht natürlicherweise zu uns, sondern muss uns „von oben“ gegeben werden (Jak 3,17). Gott lässt uns die Weisheit erkennen (Ps 51,6). Wahre Weisheit wird uns von Gott gelehrt, hat Gott zum Inhalt und führt uns zu Gott (in Anlehnung an Thomas von Aquins Aphorismus über die Theologie). Weltliche Weisheit hingegen wird uns niemals zu Gott führen (1Kor 1,21) und tendiert zur Torheit, indem sie die Wahrheit über Gott unterdrückt (Röm 1,18-23).

Weisheit, wie sie im Alten Testament verwendet wird, hat viele Bedeutungsnuancen und praktische Aspekte. Ganz allgemein kann sie „Lernen“, „Klugheit“ oder „gesunder Menschenverstand“ bedeuten. Es kann aber auch „Geschicklichkeit“ oder „technisches Wissen“ bedeuten (2Mo 28,3; 31,6; 1Chr 28,21; Ps 107,27; Jes 10,13), wie es ein Handwerker durch langjährige Berufserfahrung besitzt.

Weisheit wird in der Bibel mit einem guten Charakter und persönlicher Disziplin in Verbindung gebracht. Man denke an Fleiß, die Wahrheit sagen, Frieden stiften, ein guter Zuhörer sein, Selbstbeherrschung und Barmherzigkeit. Weisheit wird definiert als „die Kunst, das Leben mit seinen Hindernissen, Unsicherheiten, Versuchungen und Ungerechtigkeiten zu meistern“. Dazu gehört, falsche Wege (die Sackgassen des Lebens) zu vermeiden und umzukehren, wenn wir Fehler machen. In diesem Artikel geht es jedoch speziell um die Weisheit Gottes, die wir in der Gemeinschaft mit ihm durch das Evangelium gewinnen. Mit anderen Worten, unsere Frage lautet: Wie will Gott, dass wir in Jesus Christus „ein weises Herz“ (Ps 90,12) erlangen?

Zittere vor Gott

Die Furcht des Herrn ist die wichtigste Voraussetzung für den Erwerb und das Wachstum von Weisheit. „Die Furcht des Herrn ist der Weisheit Anfang“ (Ps 111,10; Spr 9,10; siehe auch Hiob 28,28). Ohne eine tiefe Ehrfurcht vor unserem Schöpfer und ohne die Furcht, ihn zu beleidigen, fehlt uns die Weisheit. Wenn wir die rechte Furcht vor dem Herrn verlieren, müssen wir an den Anfang zurückkehren und neu beginnen.

Wenn „die Furcht des Herrn die Zucht zur Weisheit ist“ (Spr 15,33), dann müssen wir eine angemessene Furcht entwickeln und praktizieren. Wenn wir uns auf Gott und die Wahrheiten über Gott konzentrieren – er hat uns um seiner selbst willen und zur Erfüllung seines Willens erschaffen; seine Augen sind immer auf uns gerichtet; er lenkt unsere Schritte; er ist unser Richter; und unter seiner Herrschaft kehren wir in den Staub zurück (Ps 90,3) –, wird dies eine rechte Furcht hervorrufen, die uns wiederum belehrt. Die Meditation über die Wahrheit des Endgerichts (Pred 12,13-14; Röm 14,10.12; 2Kor 5,10) trägt viel dazu bei, die Furcht des Herrn zu wecken und zu stärken, die uns in Weisheit unterweist.

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Erkenne, was außerhalb von dir selbst liegt

Weisheit kann in vielerlei Hinsicht mit geistlicher Reife gleichgesetzt werden, mit dem Hineinwachsen in Christus, der die Weisheit Gottes ist. Das Neue Testament ruft uns zweifellos zu einem ernsthaften christlichen Leben auf (1Kor 9,27; Kol 3,23; 2Petr 1,5-10). In der Tat müssen wir uns bemühen, an Erkenntnis und Weisheit zu wachsen. Aber wie im gesamten Prozess der Heiligung dürfen wir nie aus den Augen verlieren, dass es letztlich Gott ist, der in uns wirkt, damit wir wollen und tun, was er will (Phil 2,13). Die Weisheit Gottes erlangen wir nicht durch Anstrengung und Studium oder durch den unermüdlichen Willen, dem Erlöser ähnlich zu werden.

Schließlich bitten wir Gott, den Vater, uns Weisheit zu geben. Er lehrt uns Weisheit. Wir empfangen seine Weisheit, indem Gott, der Sohn, Jesus Christus, durch den Glauben in unseren Herzen wohnt. Wie auf dem menschgewordenen Gottessohn der Geist Gottes ruhte, der Geist der Weisheit und der Erkenntnis (Jes 11,2), so muss auch auf uns der Geist der Weisheit ruhen, wenn wir weise werden wollen.

Im Evangelium geht es nicht nur darum, in Christus eine „fremde Gerechtigkeit“ (eine Gerechtigkeit, die außerhalb unserer selbst liegt, nicht unsere eigene) kennen zu lernen, wie Paulus in Römer, Philipper und an anderen Stellen so wunderbar sagt, sondern es geht auch darum, etwas zu empfangen, das wir als „fremde Weisheit“ bezeichnen könnten. Wir werden diese Weisheit niemals erlangen, wenn wir nicht unser Bedürfnis anerkennen und den Geber der guten Gaben suchen. „Naht euch Gott! Und er wird sich euch nahen!“, um euch seine Weisheit zu schenken (Jak 4,8).

Ich beziehe mich hier auf die biblische Lehre von der Vereinigung im Glauben mit Christus. Wie wunderbar ist es, dass Jesus selbst unser Heil ist! Wir Gläubigen haben das Leben nicht in uns selbst, sondern wir schöpfen es ständig aus dem Herrn Jesus, aus unserer Glaubensgemeinschaft mit ihm. Wir haben keine eigene Gerechtigkeit, sondern wir werden gerecht gesprochen und nehmen an Heiligkeit zu, wenn wir mit Christus verbunden sind. Er ist unser Leben, unsere Gerechtigkeit, unsere Heiligung. Ebenso ist Jesus Christus selbst unsere Weisheit (1Kor 1,24.30; vgl. auch Kol 2,3).

Sieh die Weisheit als unschätzbares Geschenk an

Um Weisheit zu erlangen, müssen wir nach Weisheit streben, und um nach Weisheit zu streben, müssen wir zuerst nach Weisheit verlangen. Kein Wunder, dass die Heilige Schrift uns immer wieder auffordert, die Weisheit nicht nur als höchst erstrebenswert, sondern auch als unbezahlbar zu betrachten. „Denn Weisheit ist besser als Korallen, und alle Kleinode kommen ihr nicht gleich an Wert“ (Spr 8,11; siehe auch Spr 3,15).

Das wohl aussagekräftigste Gedicht der Bibel, Hiob 28, erzählt von der mühsamen und gefährlichen Arbeit der Bergleute, die sich durch die Berge graben, um Gold und Edelsteine zu finden. Aber die Weisheit ist für den Menschen völlig unerreichbar. „Kein Mensch erkennt ihren Wert, und im Land der Lebendigen wird sie nicht gefunden“ (V. 13). „Geläutertes Gold kann für sie nicht gegeben und Silber nicht abgewogen werden als Kaufpreis für sie“ (V. 15). Diejenigen, die Weisheit suchen und erlangen, werden immer diejenigen sein, die sie „hochhalten“ (Spr 4,8).

Bitte Gott um Weisheit

Wer die Weisheit schätzt und liebt, wird wie Salomo um Weisheit beten (2Chr 1,10-12). „Wenn aber jemand von euch Weisheit mangelt, so bitte er Gott, der allen willig gibt und keine Vorwürfe macht, und sie wird ihm gegeben werden“ (Jak 1,5), in der festen Überzeugung, dass Gott ein solches Gebet gerne hört und erhört. (Erinnern wir uns, wie Gott sich freute, als Salomo diese Bitte aussprach). Jeder, der Weisheit erlangt, erhält sie als Antwort auf sein Gebet.

Ich behaupte, dass Christen, mich eingeschlossen, oft nicht so um Weisheit beten, wie sie es sollten. Ja, es mag gelegentlich ernsthafte Gebete um Führung und Weisheit bei der Entscheidungsfindung geben. Aber bitten wir Gott um ein weises Herz, wenn keine wichtigen Entscheidungen anstehen? Sollten wir nicht ständig um göttliche Weisheit und Einsicht bitten, damit er unsere Gebete erhört und uns sowohl für die täglichen Überlegungen als auch für plötzliche Krisen, die dringende Entscheidungen erfordern, vorbereitet?

Dies ist sicherlich ein Bereich, in dem die Aufforderung des Apostels Paulus, „ohne Unterlass zu beten“ (1 Thess 5,17), zum Tragen kommt. Das beständige, demütige Gebet, mit dem wir uns auf Gott stützen, zeigt, dass wir nicht so töricht sind, uns auf unsere eigene Weisheit zu verlassen (Spr 3,5).

Studiere eifrig Gottes Wort

Obwohl wahre Weisheit niemals mit angeborener Intelligenz und Bildung verwechselt werden darf, sind Studium und Reflexion notwendig, um Weisheit zu erlangen. Die Heilige Schrift empfiehlt uns, das „Buch der Natur“ bis ins kleinste Detail zu studieren: „Geh hin zur Ameise, du Fauler, sieh ihre Wege an und werde weise!“ (Spr 6,6). Biblische Weisheit bedeutet, die von Gott gegebene Ordnung, das Ziel und den Sinn der Schöpfung zu erkennen.

Man könnte sogar sagen, dass die Weisheit in die geschaffene Ordnung eingebettet ist, als Werk „des einen weisen Gottes“ (Röm 16,27). Um „mit der Erkenntnis seines Willens erfüllt zu werden in aller Weisheit und geistlichem Verständnis“ (Kol 1,9), studieren wir die Schöpfungsordnung, denn sie offenbart die Herrlichkeit Christi. „Denn in ihm ist alles in den Himmeln und auf der Erde geschaffen worden … und er ist vor allem, und alles besteht durch ihn …und durch ihn [hat Gott] alles mit sich versöhnt“ (V. 15-20).

Das „Buch der Schrift“ ist für die Erlangung von Weisheit von größter Bedeutung. In den Sprüchen wird dies als fester Grundsatz festgehalten: „Denn der Herr gibt Weisheit“ (Spr 2,6), und der Rest des Verses zeigt, wie Gott dies tut. „Aus seinem Mund kommen Erkenntnis und Verständnis.“ Der Prophet Jeremia bestätigt diese Wahrheit. Er fragt: „Wer ist der weise Mann, dass er dies versteht? Und zu wem hat der Mund des HERRN geredet…?“ (Jer 9,11).

Diese Parallelen machen deutlich, dass nur derjenige Weisheit erlangt, der Gottes Wort hört und befolgt. Es ist „die Weisung [hebr. Tora] …, das Zeugnis des Herrn“, die „den Unerfahrenen weise macht“ (Ps 19,7). Du wirst keinen wirklich weisen, vom Himmel gelehrten Christen finden, der nicht über der Bibel brütet und meditiert. Denn nur in der Bibel lernen wir den Erlöser kennen, der die personifizierte Weisheit Gottes ist.

Suche Rat bei reifen Gläubigen

Weisheit ist etwas, das uns von Gott (in seinem Wort) in der Gemeinschaft mit Christus, der die Weisheit Gottes ist, gelehrt wird. Die lehrende Rolle des Heiligen Geistes ist entscheidend, wie in 1. Korinther 2,10-13 betont wird. Wir sollten schnell hinzufügen, dass wir auch von anderen gelehrt werden, die „geistlich“ sind und selbst in der Weisheit gewachsen sind. Den Rat anderer reifer Gläubiger zurückzuweisen, ist der Weg der Torheit, nicht der Weisheit. Es ist nicht nur töricht, sondern auch selbstzerstörerisch, die Zurechtweisung gottesfürchtiger Menschen zurückzuweisen (Spr 15,31-32). Es ist weise, um Kritik und Korrektur zu bitten.

Aber es kann sehr riskant sein, eine stolze, weniger gottesfürchtige Person um eine solche Korrektur zu bitten. Manche werden dich niedermachen und wenig Interesse daran haben, dich in der Frömmigkeit aufzurichten. Wenn sie Fehler und Versäumnisse bei dir sehen, können sie selbst zu Stolz und Selbstgerechtigkeit verleitet werden; sie können „die Plage ihres eigenen Herzens“ vergessen und hart zu dir sein (1Kön 8,38). Das ist, wie ein Studienfreund einmal witzelte, „der Dienst der Verurteilung“ (vgl. 2 Kor 3,9). Es erfordert also nicht nur weise Demut, um Kritik und Korrektur zu bitten, sondern auch wahre Weisheit bei der Auswahl der Person, um die man bittet.

Aber wenn Gott dich zur richtigen Person führt – nachdem du um Gottes weise Führung gebetet hast – wirst du vielleicht feststellen, dass dies eine der lehrreichsten Erfahrungen deines Lebens sein wird. Wer könnte die richtige Person für dich sein? Ich würde einen Freund vorschlagen, der dafür bekannt ist, freundlich und wahrhaftig zu sein (Eph 4,15). Ich nehme an, du bist Menschen begegnet, die einen so sanften und liebevollen christlichen Geist haben, dass es dir leicht fällt, ihr Wort der Korrektur anzunehmen. Durch sie spricht Gott zu deinem Herzen.

Die Sprüche selbst heben das Lernen durch die Eltern hervor: „Mein Sohn, höre auf meine Weisheit“ (Spr 5,1). Aber es gibt noch viele andere, von denen wir lernen können, einschließlich der Gläubigen aus der Vergangenheit. Mein Freund, gehe mit den Weisen, um weise zu werden (Spr 13,20).

Übe dich in Demut

Die Bibel sagt: Menschen, die sich selbst für weise halten, die „in ihren eigenen Augen weise sind“, sind schlimmer dran als Narren (Spr 26,12; siehe auch Röm 12,16; 1Kor 3,18-20). Stolz macht uns blind für unsere eigenen Fehler und verhindert, dass wir Weisheit lernen. Johannes Calvin schrieb:

„Allezeit hat mir ein Wort des Chrysostomos gewaltig gefallen: Das Fundament unserer Weisheit sei die Demut. Noch mehr indessen freute mich ein Ausspruch Augustins: ‚Ebenso müßte ich, wenn du mich fragtest, was denn bei den Regeln der christlichen Religion das Wichtigste sei, als Erstes und Zweites und Drittes und immerfort nur die Demut nennen!‘“ (Institutio II,2,11)

Stolz führt uns zu jeder Torheit und jedem Laster, und Gott verabscheut ihn. Er will ihm mit dem Vorschlaghammer zu Leibe rücken, und das tut er mit dem Evangelium des leidenden Dieners. Studiere „die Sanftmut der Weisheit“ (Jakobus 3,13)

Lerne aus Schwierigkeiten

Denke langfristig, d.h. denke an den Segen in Christus und an deine Hoffnung auf den Himmel, wenn du Widrigkeiten oder Leiden ausgesetzt bist. Das ist Weisheit. Gott tut etwas Wunderbares in deinem Herzen und in deinem Leben: Er verherrlicht sich in dir, macht dich Christus ähnlicher und bereitet dich auf deine ewige Heimat vor. Ich denke an eine mutmachende Zeile, die meine Frau kürzlich über die Schwierigkeiten des Lebens geschrieben hat und die diese Weisheit veranschaulicht: „Kein Mensch kann uns den Schatz nehmen, den wir in uns tragen, oder die ewige Beziehung, die wir mit unserem Vater im Himmel haben. Wie könnten wir da ängstlich, unglücklich oder besiegt sein?

Bedenke die Kürze des Lebens

Der Gebetspsalm von Mose spricht eloquent von unserer Sterblichkeit:

„Die Tage unserer Jahre sind siebzig Jahre, und, wenn in Kraft, achtzig Jahre, und ihr Stolz ist Mühe und Nichtigkeit, denn schnell eilt es vorüber, und wir fliegen dahin. Wer erkennt die Stärke deines Zorns und deines Grimms, wie es der Furcht vor dir entspricht?“ (Ps 90,10-11)

Welche Lehren sollten wir daraus ziehen? „So lehre uns denn zählen unsere Tage, damit wir ein weises Herz erlangen!“ (V. 12). Es scheint so zu sein, dass nahezu jede biblische Metapher, die das menschliche Leben beschreibt, ihre Kürze betont. Wir sind der Morgennebel, ein vorübergehender Schatten, ein Hauch, das Gras, eine Blume des Feldes – an einem Tag da und am nächsten weg.

Wenn wir über diese Wahrheit meditieren, werden wir die Weisheit erlangen, für Gott zu leben und nicht für uns selbst; für das zu leben, was ewig ist, und nicht für Mode und Konsum; zu leben, um andere um Jesu willen zu erbauen und nicht, um andere zu beeindrucken. Die Weisheit widerspricht dem albernen alten Motto: „Wer mit den meisten Spielsachen stirbt, gewinnt.“ Gott nennt den Menschen einen Narren, der nicht an seine Sterblichkeit denkt und sich selbst einen Schatz anhäuft (Lk 12,20).

Wenn wir die Kürze des Lebens bedenken, werden wir mehr darum bemüht sein, immer weiser zu werden, alle Tage unseres Lebens. Calvin schrieb in seinem Kommentar über Sacharja 4,13: „Das ist unsere Weisheit, bis ans Ende Lernende zu bleiben.“

Ein Seligpreisung zum Abschied

Zum Schluss erhalten wir eine zusätzliche Motivation, bei Gott nach Weisheit zu suchen. Lange bevor Jesus uns in seiner Bergpredigt acht Seligpreisungen gab, gab es schon Seligpreisungen aus dem Alten Testament. Hier ist ein Wort für uns alle: „Glücklich der Mensch, der Weisheit gefunden hat, der Mensch, der Verständnis erlangt!“ (Spr 3,13).

Dr. John F. Evans ist Dozent für Altes Testament und Hebräisch an der Union School of Theology im Vereinten Königreich. Er ist außerdem Autor zahlreicher Bücher.

© Ligonier Ministries @ Tabletalk Magazine. Die Wiedergabe erfolgte mit freundlicher Genehmigung.